Buku "Kedudukan Ilmu Dalam Kesusasteraan: Teori Dan Praktis"

Al-hamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang telah mencurahkan seribu satu nikmat buat setiap hamba-Nya yang beriman mahupun yang kufur.

Saya panjatkan rasa syukur yang tidak terhingga kepada-Nya kerana walaupun perlu berdepan dengan pelbagai cubaan dan rintangan, akhirnya buku "Kedudukan Ilmu Dalam Kesusasteraan: Teori Dan Praktis" selenggaraan Prof. Dr. Ungku Maimunah Mohd Tahir (UKM) telah selamat diterbit.

Buku setebal 607 halaman yang diterbitkan oleh Institut Alam Dan Tamadun Melayu (ATMA), UKM ini membicarakan dua tradisi penulisan iaitu tradisi Islam dan Barat serta konsep ilmu masing-masing.

Kehadiran dua tradisi besar ini mengundang beberapa soalan pokok yang memerlukan penjelasan. Antara yang terpenting: bagaimanakah didamaikan keyakinan Islam yang mentauhidkan Allah SWT itu dengan teori-teori Barat, khususnya yang terkini, yang menolak aspek kerohanian dan kewujudan Ilahi? Adakah tulisan kreatif dan kritikan kita memperlihatkan kepekaan terhadap perkara penting ini?

Persoalan-persoalan ini cuba ditangani dalam buku ini, dengan menjelaskan seberapa terang yang mungkin kedudukan kedua-dua tradisi itu dan sejauh mana kedua-duanya boleh bertemu dalam bidang-bidang dan aspek-aspek tertentu.

Buku ini mengajak pembaca memikirkan dengan mendalam persoalan ini, terutama sekali dalam kalangan ahli akademik, pengkritik sastera dan para sasterawan.

Isi kandungan buku:

BAHAGIAN TEORI:

- Sejarah Tradisi Sastera Arab Dan Islam: Fokus Kepada Sastera Sebagai Sumber Ilmu, oleh: Prof. Madya Dr. Rahmah Ahmad Osman, UIAM.

- Al-Qur'an, Ilmu, Disiplin Islami Dan Sastera, oleh: Dr. Zulkarnain Mohamed, UKM.

- Takrif Dan Pemahaman "Ilmu" Dalam Tradisi Sastera Barat, oleh: Prof. Dr. Ungku Maimunah Mohd. Tahir, UKM.

- Mengembalikan Peranan Ilmu Yang Benar Dalam Persuratan Melayu, oleh Tn. Hj. Mohd Affandi Hassan.

BAHAGIAN PRAKTIS

- Ilmu Dan Penjanaan Ilmu Dalam Novel Melati Kota Baru Karya A. Kadir Adabi: Satu Bacaan Intelektual, oleh: Prof. Madya Dr. Mohd. Zariat Abdul Rani, UPM.

- Etnografi Melayu Dalam Rontok Dan Royan Oleh Arena Wati, oleh: Prof. Madya Dr. Ruzy Suliza Hashim, UKM.

- Sastera Sebagai Wacana Realiti Sosial Dalam Koleksi Cerpen Night And Day Oleh Dina Zaman Dan Heroes And Other Stories Oleh Karim Raslan, oleh: Prof. Madya Dr. Washima Che Dan, UPM.

- Penyelewengan Al-Qur'an Dalam Awlad Haratina Karya Najib Mahfuz, oleh: Dr. Zulkarnain Mohamed.

- Naratif Melayu-Islam Dalam Koleksi Cerpen The Rambutan Orchard Oleh Che Husna Azhari, oleh: Prof. Madya Dr. Noritah Omar.

- Mesej Benar Dan Jelas Sebagai Asas Sastera Islam: Analisis Novel Rihlah Ila Allah Karya Najib Al-Kilani, oleh: Mohd Shahrizal Nasir, UniSZA.

- Mekanisme Stereotaip Dalam Novel Popular Melayu, oleh: Prof. Madya Dr. Ruzy Suliza Hashim, UKM.

- Maqamat Kesufian Dalam Syair Hamzah Fansuri, oleh: Dr. Ab. Halim Mohamad, UPM.

Sebarang komen dan cadangan adalah amat dialu-alukan. Moga buku ini dapat memberi manfaat buat kita semua. Wa Allahu Al-Musta'an.

Wajib Qada Puasa Sebelum Ramadan Tiba (HARIAN METRO, Jumaat 9 Julai 2010)

Oleh: Mohd Shahrizal Nasir

rencana@hmetro.com.my

APABILA tiba Rejab, ia menandakan Ramadan akan berkunjung tiba tidak lama lagi. Ramadan ialah penghulu segala bulan yang menjanjikan kelebihan luar biasa serta membuka peluang seluas-luasnya kepada setiap Muslim memohon keampunan Allah s.w.t.

Sabda Rasulullah yang bermaksud: "Sesiapa yang menghidupkan bulan Ramadan dengan penuh keimanan dan mengharapkan ganjaran, diampunkan baginya segala dosa-dosa yang telah lalu." (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim).

Sebab itu, kenikmatan dan kerinduan menunggu Ramadan hanya dapat dirasai jiwa yang peka terhadap hak dan tuntutan Allah. Puasa adalah perkara asas dalam Islam. Ia antara tiang asas kepada agama yang menjadi kayu ukur tahap keimanan seseorang Muslim.

Namun, Islam tidak pernah sekali-kali memberatkan hambanya dengan sesuatu yang tidak mampu untuk ditunaikan.

Firman Allah s.w.t yang bermaksud: "Allah tidak memberati seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya, ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya." (Surah al-Baqarah ayat 286).

Justeru, terdapat sebahagian daripada kita yang mendapat rukhsah puasa pada bulan Ramadan lalu iaitu kebenaran meninggalkan ibadat puasa apabila berhadapan keadaan tertentu seperti orang yang dalam musafir, wanita haid atau nifas, hamil, masalah kesihatan atau melakukan kerja yang terlalu berat.

Bagaimanapun, rukhsah bukanlah untuk mengecualikan mereka daripada ibadah puasa tetapi wajip qada' (ganti) puasa itu.

Firman Allah yang bermaksud: "(Puasa yang diwajibkan itu ialah) beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain". (Surah al-Baqarah, ayat 184).

Mungkin terdapat golongan masyarakat yang amat teruja melakukan amalan puasa sunat tetapi menunaikan qada' puasa Ramadan adalah lebih utama.

Hal ini dijelaskan menerusi sebuah hadis Qudsi yang bermaksud: "Dan tidaklah hampir kepada-Ku seseorang hamba dengan apa jua pun, maka yang lebih Aku sukai adalah mereka melaksanakan amalan fardu (wajib) ke atas mereka, dan sentiasalah mereka ingin mendampingi-Ku dengan mengerjakan amalan sunat sehinggalah aku kasih kepadanya." (Hadis riwayat Bukhari).

Menurut Syeikh Muhammad ibnu Soleh al-'Uthaimin, puasa sunat tidak boleh ditunaikan melainkan sempurna puasa wajib iaitu puasa Ramadan. Keadaan itu disandarkan melalui hujah berasaskan kepada sabda Rasulullah ketika menyatakan kelebihan puasa enam hari di bulan Syawal.

Sabda Nabi yang bermaksud: "Barang siapa yang berpuasa di bulan Ramadan, kemudian diikuti dengan enam hari dari bulan Syawal, maka ia (pahala puasa) adalah seperti puasa setahun." (Hadis riwayat Muslim).

Justeru, sementara masih ada lagi masa berbaki sebelum tiba Ramadan, gunakan peluang ini untuk qada' puasa Ramadan yang lalu. Ia boleh dijadikan medan latihan sebelum kedatangan Ramadan kelak.

Latihan berpuasa sebelum kedatangan Ramadan dapat memberi isyarat awal kepada anggota tubuh badan untuk berehat daripada aktiviti makan dan minum.

Malah, lebih penting ia dapat mendidik nafsu memenuhi tuntutan Allah. Saidatina Aisyah memberi contoh kepada kita bahawa amalan menunaikan qada' puasa Ramadan pada bulan Syaaban iaitu hampir kepada datangnya Ramadan adalah dibolehkan dalam Islam.

Saidatina Aisyah berkata yang bermaksud: "Kewajipan ke atasku untuk puasa (qada') daripada puasa bulan Ramadan, tidaklah aku menggantinya sehingga datang bulan Syaaban." (Hadis Riwayat Muslim).

Anas berkata, Rasulullah ditanya: "Apakah puasa yang afdal selepas puasa Ramadan?" lalu Baginda menjawab: "Puasa di bulan Syaaban iaitu untuk memuliakan Ramadan." (Hadis Riwayat at-Tirmidzi).

Justeru, kita perlu berusaha melatih diri mengamalkan ibadat puasa sunat sebelum tibanya Ramadan.

Bagi mereka yang masih belum lagi menunaikan qada' puasa Ramadan yang lalu, lunaskan hutang Allah itu segera.

Menurut mazhab Syafie dan juga jumhur ulama, bagi mereka yang gagal menunaikan qada' puasa Ramadan yang lalu sehingga tiba Ramadan berikutnya, mereka wajib membayar fidyah iaitu memberi makan seorang miskin untuk setiap hari tidak berpuasa, di samping kewajipan menunaikan qada' puasa yang masih lagi tertanggung di atas bahunya.