Manipulasi Kisah Isra' Mi'raj Dalam Tradisi Kesusasteraan Arab

Peristiwa Isra’ Mi‘raj merupakan antara tanda-tanda kekuasaan Allah SWT yang tidak dapat dijangkau oleh fikiran manusia yang amat terbatas.

Perkara ini dijelaskan oleh Allah SWT menerusi firman-Nya dalam surah al-Isra’ yang menegaskan bahawa tujuan utama berlakunya peristiwa ini ialah untuk memperlihatkan sebahagian daripada tanda-tanda kebesaran Ilahi.

Tidak dapat dinafikan bahawa kehebatan peristiwa Isra’ Mi‘raj ini telah mempengaruhi dunia kesusasteraan terutama dalam ruang lingkup kesusasteraan Arab.

Perkara ini bertitik-tolak daripada hasrat para karyawan yang ingin memperlihatkan kehebatan masing-masing dengan penciptaan sebuah karya yang latar ceritanya melangkaui batas kemampuan akal manusia untuk memikirkannya.

Walau bagaimanapun, usaha mengadaptasi peristiwa Isra’ Mi‘raj secara songsang dalam karya-karya sastera ini, perlu dilihat sebagai satu perkara yang boleh menggoyah akidah umat Islam yang membacanya.

Sebagai contoh, karya al-Maqamah al-Iblisiyah karangan Badi’ al-Zaman al-Hamazani (M 398H) dalam kumpulan maqamatnya. Karya ini menceritakan kisah seorang watak utama bernama ‘Isa ibn Hisham yang kehilangan untanya. Maka, dalam usaha mencari unta tersebut, beliau telah menjumpai satu kawasan yang amat indah dan tidak pernah dilihatnya sebelum ini. 'Isa ibn Hisham telah bertemu seorang tua yang berada di kawasan tersebut, lalu berlaku perbualan antara keduanya. Terdapat persamaan jalan cerita antara karya ini dengan peristiwa Isra’ Mi‘raj. Sebagai contoh, punca situasi dalam al-Maqamah al-Iblisiyah menyamai punca peristiwa Isra’ Mi‘raj iaitu kehilangan sesuatu yang disayangi. Rasulullah menjalani peristiwa Isra’ Mi‘raj setelah Baginda SAW kehilangan dua oarang insan yang disayanginya.

Kisah al-Tawabi‘ wa al-Zawabi‘ merupakan kisah dalam bentuk puisi yang dikarang oleh Ahmad bin ‘Abd al-Malik bin ‘Umar bin ‘Isa bin Shuhayd atau lebih dikenali sebagai Ibn Shuhayd (382-426H). Karya ini telah dihasilkan pada tahun 403 Hijrah. Al-Tawabi‘ wa al-Zawabi‘ mengandungi empat fasal yang mengisahkan jin bagi para penyair, penggiat seni prosa, dan pengkritik sastera, manakala fasal terakhir menceritakan haiwan jin. Menurut Butrus al-Bustani dalam mukadimah buku al-Tawabi‘ wa al-Zawabi‘ yang dihurai olehnya, tujuan utama Ibn Shuhayd menghasilkan karya ini adalah untuk menempelak para menteri dan karyawan lain pada ketika itu, seterusnya memperlihatkan kehebatannya dalam menghasilkan karya sastera yang bersifat di luar keupayaan akal manusia untuk menciptanya. Usaha ini berhasil, apabila Ibn Shuhayd mengambil suasana alam ghaib sebagai latar karyanya. Menurut Mustafa al-Shak‘ah pula, sumber utama al-Tawabi‘ wa al-Zawabi‘ ialah karya al-Maqamah al-Iblisiyah karangan Badi‘ al-Zaman al-Hamadhani yang secara jelas kedua-dua pengkaryanya telah memanipulasi peristiwa Isra’ Mi‘raj. Malah Mustafa al-Suyufi menyatakan bahawa al-Tawabi‘ wa al-Zawabi‘ mempunyai kaitan rapat dengan peristiwa Isra’ Mi‘raj walaupun secara tidak begitu jelas jika dibandingkan dengan Risalat al-Ghufran karya Abu al-‘Ala’ al-Ma’arri.

Risalat al-Ghufran pula merupakan satu karya yang amat terkenal dalam dunia kesusasteraan Arab. Karya yang dihasilkan oleh Abu al-‘Ala’ al-Ma‘arri (363-449H) ini telah dihasilkan pada tahun 424H. Karya ini terbahagi kepada dua bahagian iaitu yang pertama mengenai pengembaraan ke alam khayal yang dimanipulasi daripada peristiwa Isra’ Mi‘raj, manakala bahagian kedua lebih menjurus kepada surat yang diutuskan kepada sahabat. Bahagian kedua ini dikenali sebagai seni al-Rasa’il al-Ikhwaniyah dalam kesusasteraan Arab. Umar Farukh menyatakan bahawa tujuan al-Ma‘arri menulis Risalat al-Ghufran ialah untuk menerangkan kepada manusia bahawa keampunan Allah SWT itu amat luas. Namun, pada bahagian pertama karya ini, pengarang telah memanipulasi peristiwa Isra’ Mi‘raj secara jelas. Sebagai contoh ialah wujudnya penceritaan tentang nikmat syurga dan azab neraka dalam Risalah al-Ghufran yang melibatkan pengalaman berbentuk khayalan yang dialami oleh watak utama dalam karya ini iaitu Ibn Qarih. Hakikatnya, jalan cerita tersebut amat mirip dengan keadaan yang telah dialamai oleh Rasulullah SAW semasa peristiwa Isra’ Mi’raj.

Sebenarnya, pemanfaatan kisah al-Qur’an dalam karya sastera dibenarkan asalkan ia tidak lari daripada konteks dan tujuan asal kisah itu diwahyukan. Jika perkara ini tidak diusahakan, sebarang bentuk adaptasi kisah al-Qur’an akan memberi impak negatif terhadap akidah pembacanya yang Muslim.

Dapat diperhatikan bahawa peristiwa Isra’ Mi‘raj telah dijadikan pencetus idea kepada segelintir para karyawan Arab dalam penghasilan karya sastera mereka. Hal ini sedikit sebanyak membantu proses perkembangan kesusasteraan Arab khususnya yang melibatkan alam khayalan. Namun, perlu ditegaskan di sini bahawa aktiviti memanipulasi kisah-kisah al-Qur’an seperti peristiwa Isra’ Mi‘raj adalah bercanggah dengan Islam kerana ia boleh memesongkan akidah umatnya.

Justeru, menjadi tanggungjawab setiap individu Muslim khususnya yang terlibat dalam dunia kesusasteraan agar sama-sama berusaha untuk menghasilkan karya-karya yang secara langsung dapat menolak sebarang unsur-unsur negatif berkaitan Islam.

Selain itu, keadaan ini dapat meningkat dan mengembangkan penghasilan karya sastera bercorak Islam yang mampu menjadi wadah penyampaian dakwah Islamiyah yang berkesan kepada khalayak pembaca.

Antara Yusuf al-Qaradawi Dan Puisi Arab

Pada hari Juma'at tanggal 18 Februari 2011, terpahat dalam lipatan sejarah apabila buat pertama kalinya Shaykh Dr. Yusuf al-Qaradawi menyampaikan khutbah Juma'at di Dataran al-Tahrir, Mesir, bumi kelahirannya.

Sejak 3 dekad yang lalu, beliau diharamkan oleh Hosni Mubarak daripada menyampaikan khutbah, ceramah agama mahupun tazkirah di bumi Anbiya' itu. Kali terakhir beliau menyampaikan khutbah Juma'at di Mesir sekitar tahun 1981. Shaykh Dr. Yusuf al-Qaradawi hidup terbuang dari negaranya sendiri, sedangkan beliau mendapat sanjungan tinggi di negara orang. Apa yang menarik, Shaykh Dr. Yusuf al-Qaradawi kebiasaannya akan memetik potongan bait syi'r dalam khutbahnya.

Dalam khutbah Juma'atnya tadi, beliau memetik bait syi'r seorang penyair terkenal dari Tunisia iaitu Abu al-Qasim al-Shabi (1909-1934 M) yang berbunyi:

"إذا الشعب يوما أراد الحياة # فلا بد أن يستجيب القدر"

Maksudnya: "Jika sesuatu bangsa itu mahukan kehidupan seharian # Maka semestinya mereka perlu menanggapi takdir".

Bait ini merupakan bait pertama bagi qasidahnya yang terkenal bertajuk "إرادة الحياة" yang bermaksud "Keinginan Untuk Hidup". Qasidah ini telah dihasilkan oleh Abu al-Qasim al-Shabi pada tanggal 16 September 1933. Ia merupakan antara qasidah terkenal dalam dunia Kesusasteraan Arab Moden.

Qasidah ini dihasilkan dengan satu tujuan iaitu untuk menaikkan semangat warga Tunisia bagi menuntut kemerdekaan negara tersebut. Begitu kental semangat juang Abu al-Qasim al-Shabi dalam memperjuangkan hak bangsanya. Namun, takdir Allah SWT mengatasi segalanya, beliau meninggal dunia dalam usia yang muda - 34 tahun - kerana menghidap sakit jantung. Hakikatnya, bait syi'r di atas menepati firman Allah SWT dalam surah al-Ra'd, ayat 11:

إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم

Maksudnya: "Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum, sehingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka (sendiri)."

Demikianlah peri pentingnya sesuatu bangsa itu mencorak perubahan ke arah kebaikan. Apa yang ditegaskan oleh Shaykh Dr. Yusuf al-Qaradawi bahawa kejayaan menjatuhkan regim Hosni Mubarak dilandaskan atas usaha gigih dan ikhlas golongan pemuda Mesir yang menuntut hak mereka, setelah ditindas sekian lama.

Semangat inilah juga yang ditunjukkan oleh penyair muda Tunisia Abu al-Qasim al-Shabi dalam perjuangannya menuntut kemerdekaan ke atas Tunisia. Secara jelas, keadaan ini menunjukkan betapa seharusnya golongan muda belia Muslim memanfaatkan tenaga dan semangat juang mereka ke arah kebaikan. Bukannya menghabiskan masa muda dengan keseronokan sehingga alpa dengan buaian musuh Islam yang mahukan umat ini lenyap dari muka bumi.

Hebatnya Shaykh Dr. Yusuf al-Qaradawi dalam pengucapannya. Seni sastera khususnya syi'r tidak lekang dari bibirnya.

Beliau juga memiliki sebuah antologi puisi sendiri. Jangan ditinggalkan seni sastera kerana ia ada fungsinya yang unik dan tersendiri jika digunakan pada saluran yang betul.

~Inilah naskhah antologi puisi karangan Shaykh Dr. Yusuf al-Qaradawi~

Kitalah Penyambung Tugas Rasulullah SAW!

Semalam, kita memperingati kelahiran junjungan besar Nabi Muhammad SAW. Dalam suratkhabar hari ini, kelihatan setiap negeri, daerah, mukim malah kampung atau qaryah di seluruh pelusok negara menyambut hari Maulid al-Rasul SAW.

Seharusnya, hari tersebut menjadi titik permulaan bagi setiap individu Muslim untuk terus menyanjung serta mengikuti keperibadian Rasulullah SAW. Adalah amat malang bagi umat Islam apabila kita hanya mengkhususkan satu hari tersebut untuk memperingati Rasulullah SAW dan melupakan Baginda SAW pada hari-hari seterusnya.

Rasulullah SAW mempertaruhkan seluruh jiwa dan raganya buat memastikan bahawa tiada seorang pun kalangan umatnya yang menderita di neraka kelak.

Pelbagai usaha dilakukan oleh Rasulullah SAW demi memastikan impiannya tercapai. Baginda SAW sanggup mempertaruhkan nyawanya tatkala mempertahankan Islam, agar generasi mendatang, generasi kita hari ini merasai nikmat Islam dan Iman...alhamdulillah.

Setiap perkataan, perlakuan mahu pun pengakuan (taqrir) Baginda SAW menjadi hujah kepada halal atau haramnya sesuatu perkara. Semuanya telah jelas, hanya manusia yang angkuh lagi degil sahaja yang sengaja menutup mata dan hati mereka untuk menerima ketetapan Rasulullah SAW, yang sebenarnya datang dari Yang Maha Esa.

Sesungguhnya, Rasulullah SAW tidak menyatakan pendiriannya dalam sesuatu perkara melainkan semuanya merupakan wahyu dari Allah SWT. Firman Allah SWT dalam al-Qur'an yang bermaksud: "Katakanlah (wahai Muhammad): “Jika kamu mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah akan mencintai kamu dan Dia (Allah) akan mengampuni dosa-dosa kamu. Dan Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani." (surah 'Ali 'Imran, ayat 31)

Memang benarlah bahawa Rasulullah SAW itu dipandu oleh wahyu Ilahi, tidak sedikit pun yang ditambahnya mahu pun disembunyikan. Begitulah sifat "al-tabligh" atau "menyampaikan", yang ada dalam diri Rasulullah SAW.

Oleh itu, saya menyeru pada diri saya terutamanya, dan sahabat-sahabat pengunjung blog saya ini, marilah sama-sama kita berusaha sedaya mungkin menyambung tugas Rasulullah SAW yang sememangnya Baginda SAW bermati-matian melakukannya.

Rasulullah SAW tidak bermati-matian menyeru umatnya menyimpan janggut, memakai serban, bercelak mata, beristeri empat dan sebagainya. Meskipun terdapat beberapa hadith yang menjadi hujah bahawa perkara-perkara ini dianjurkan oleh Rasulullah SAW, namun Baginda tidak mewajibkannya atau seperti yang saya katakan tadi, Baginda SAW tidak bermati-matian menyeru umat manusia ke arah itu.

Apakah sunnah Rasulullah SAW yang paling besar? Tidak lain, tidak bukan ialah "berdakwah ke jalan Allah". Kerja "dakwah" ini dilakukan oleh Rasulullah SAW sejak detik pertama Baginda SAW menerima wahyu Ilahi yang pertama.

Sehingga Rasulullah SAW wafat, perkara inilah yang menjadi misi Rasulullah SAW, dan diteruskan oleh para sahabat dan golongan salaf al-salih.

Setiap individu Muslim mempunyai tanggungjawab meneruskan sunnah Rasulullah SAW ini, mengikut kapasiti dan kemampuan masing-masing. Paling kurang, jagalah, perbaikilah tingkah laku dan kata-kata kita kerana sesungguhnya ia mencerminkan keperibadian Muslim sejati dan hakiki.

Kita sedang diperhatikan oleh golongan bukan Islam di luar sana. Mana mungkin mereka tertarik dengan Islam jika keperibadian umat Islam penuh dengan kecacatan dan kehinaan. Berbohong, fitnah-menfitnah, mencuri, mengeluarkan kata-kata kesat dan lucah, bersangka buruk sesama manusia, tidak menepati janji, pecah amanah, rasuah, semuanya ini WAJIB kita elakkan demi menjamin kelestarian dan keunggulan Islam yang telah sekian lama ditatang oleh Rasulullah SAW.

Janganlah kita perlekehkan usaha gigih Rasulullah SAW yang telah pergi meninggalkan kita semua. Jangan kita jadi orang yang membuka ruang fitnah untuk Islam dihina oleh orang lain.

Inilah tanggungjawab yang perlu kita fikirkan dan perjuangkan bersama. Sesungguhnya setiap individu Muslim ada peranannya yang tersendiri dalam meneruskan perjuangan Rasulullah SAW ini. Jangan dimulut kata "sayang Rasulullah", tapi tindakan kita dikira menghina Rasulullah secara tidak sedar.

Hadapi Ujian Dengan Sabar Dan Reda

Dugaan Allah SWT ke atas tiap hambaNya, pasti disertakan dengan hikmah dan pengajaran. Inilah yang harus dipegang oleh setiap hambaNya yang benar-benar bertakwa. Suka atau tidak, kita harus pujuk hati untuk reda atas ketetapan Ilahi. Moga rahmat dan bantuan Allah SWT menyusul tidak lama lagi.

Keadaan rumah jiran saya yang terletak di hadapan rumah Ayahanda dan Bonda. Saya amat rapat dengan keluarga ini. Semasa kecil, saya kerap bertandang ke rumah ini. :)

Banjir yang melanda kampung saya di Segamat Johor, turut singgah di teratak Ayahanda dan Bonda. Air bah yang naik dengan begitu pantas, hampir mencecah bumbung rumah. Alhamdulillah, semuanya selamat. Barang-barang rumah, kebanyakannya sempat diletakkan di loteng rumah.

Dikhabarkan banjir yang melanda kampung saya kali ini, lebih besar berbanding banjir yang melanda tahun 2006 satu masa dulu. Kita merancang, Allah SWT juga merancang, sesungguhnya perancangan Allah SWT itu maha hebat.

Alhamdulillah, banjir telah surut, dan kerja-kerja mencuci rumah sedang giat dilakukan oleh ahli keluarga saya. Moga mereka tabah menghadapi ujian Allah SWT yang sekelumit cuma ini.

Percayalah, di sana ada hikmah yang bakal tiba, iaitu bagi mereka yang sabar dan reda atas ujian Allah SWT ini. Hakikatnya, keadaan tidak semudah menutur kata-kata, namun kelebihan dan maqam yang tinggi bagi mereka yang berjaya melepasi ujian Ilahi ini.

Allah al-Musta'an.